Category: Kultur (page 1 of 1)

Volksglaube – Erscheinungen

Die Toten kommen nicht mehr heraus.

Wenn die Toten herauskamen, waren Geschichten über Erscheinungen an der Tagesordnung, denn sie erschienen oft, entweder um zu erschrecken, oder um denen, die sie hören wollten, Offenbarungen zu machen oder um Messen zu erbitten.


Die häufigsten Erscheinungen waren: eine Henne, gefolgt von ihren Küken; ein schwarzer Hund, der nicht bellt; ein schreiendes Neugeborenes oder ein Mann ohne Kopf. Eine andere Form, wenn auch nicht sichtbar, zerrte an Ketten oder klopfte an Türen.

Wir haben bereits gesagt, dass einige Erscheinungen Offenbarungen machten, darunter Hinweise auf einen Ort, an dem das Geld vergraben wurde, was nach Ansicht der einfachen Leute nicht wenig war, da es keine Banken gab, die Ersparnisse gingen in ein Tongefäß oder ein anderes geeignetes Gefäß, das nach dem Vergraben unter dem Bett oder am Fuße eines alten Baumes, was das Üblichste war, zu tun.

Botija

Während es auf der einen Seite keinen Mangel an ängstlichen Menschen gab, die mit dem “Geld der Toten” nichts zu tun haben wollten, waren andere eifrig auf der Suche nach ihm. Aber sie teilten sich auch in zwei Klassen: diejenigen, die keinen Zweifel daran hatten, dass sie beim Auffinden des Grabes gute peluconas[1]Umgangssprachliches Wort für Geld und Dublonen finden würden; und diejenigen, die ein wenig misstrauisch waren, weil sie als Tote nur Kohlen finden würden, die mit Weihwasser besprengt werden mussten, damit sie sich an Ort und Stelle in beständige und klingende Goldstücke verwandelten. Das Endergebnis war das gleiche.

Eine Offenbarung dieser Art wurde einem Kanaren namens Don Carlos zuteil, Vorarbeiter einer Reparaturkolonne auf der Eisenbahnstrecke von dieser Stadt nach Azotea de Mora, und weder langsam noch faul, benutzte er die Männer seiner Kolonne, um ein tiefes Loch zu öffnen, neben einem alten Mamey, neben den Gleisen, am Ausgang der Stadt; In der festen Überzeugung, die besagten Kohlen zu finden, machte er sich daran, die Erde, die seine Arbeiter ausgruben, zu pulverisieren, um das Weihwasser zu nutzen; aber es scheint, dass der Tote ihn angelogen hat, denn das Ergebnis war absolut negativ.


Wenn der Leser glaubt, dass dieser Inselbewohner, der lesen und schreiben konnte, verrückt war, sollte er wissen, dass ein solcher Glaube bei den Suchern von vergrabenem Geld oder “totem Geld”, wie man es nannte, sehr beliebt war, die immer auf der Suche nach einer Route oder einem Hinweis auf den Ort waren, an dem es eine Beerdigung gab oder geben sollte; eine Manie oder ein Hobby, das verschwinden musste, weil, wie bereits gesagt, die Toten nicht mehr herauskommen, weder um zu erschrecken, noch – was noch bedauerlicher ist – um zu sagen, wo der Guaca[2]Umgangssprachliches Wort für Geld ist.


Autor: Florentino Martínez
Ausgabe: Ángel Cristóbal García
Illustrationen: Fernando Caluff

Ref.

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1, 2 Umgangssprachliches Wort für Geld

Am Fuße des Tamarinde – Die Stadt

Der erste Lehrer, den Santa Clara hatte, war ein behinderter Einheimischer aus Jamaika namens Blas Martín, der den Kindern bereits 1689 kostenlos die ersten Buchstaben beibrachte. Die erste Schule wurde 1712 in der Einsiedelei von Carmen eröffnet und von dem Priester Juan de Conyedo persönlich betreut, der die Jungen unterrichtete, während die Mädchen von Doña Agueda García, der Frau des Dichters José Surí, dem ersten kubanischen Barden, im Lesen und Schreiben unterrichtet wurden.

§I

Blick auf den Leoncio Vidal Park. Stadtzentrum.

Das Wirtschaftsleben von Santa Clara basierte hauptsächlich auf der Viehzucht mit dem Verkauf von Pökelfleisch und Häuten in verschiedene Teile der Insel sowie auf dem jahrelang regen Schmuggelhandel und dem Anbau von Weizen. Am Ende der heutigen Calle Serafín García (ehemals Calle Nazareno) stößt man nach der Überquerung einer Brücke über den Fluss Bélico auf die Überreste eines alten Brunnens, der als Los Molinos bekannt ist und früher eine Getreidemühle mit Wasser versorgte, die dort stand.

Die Stadt wuchs langsam, aber stetig, und nach und nach wurden weitere Straßen angelegt, die kurioserweise nach religiösen Namen benannt wurden, wie San José, Sancti Spíritus, San Agustín, La Gloria del Calvario, La Cruz, San Mateo, San Vicente, San Pablo, San Pedro, usw, und die im Laufe der Jahre mit Namen bedeutender Patrioten im Kampf gegen den spanischen Kolonialismus umbenannt wurden: Enrique Villuendas, Juan Bruno Zayas, José B. Alemán, Leoncio Vidal, Carlos Roloff, Coronel Gálvez, Eduardo Machado Gómez oder mit Namen von Personen, die im Kampf gegen die machadistische Tyrannei gefallen sind, wie Rolando Pardo, Chiquitín Pedraza, oder berühmten Persönlichkeiten der Stadt wie Julio Jover, Manuel Dionisio Gonzáles usw. Es ist bemerkenswert, dass es in Santa Clara mehr Märtyrer und Patrioten gibt als Straßen, um sie zu ehren.

§II

Auf die Initiative von Pater Conyedo geht auch der Wiederaufbau der ersten Kirche zurück, die 1738 durch einen neuen gemauerten Tempel ersetzt wurde, der an gleicher Stelle errichtet wurde und den Namen Iglesia Mayor erhielt, so dass der Platz daneben den Namen Plaza Mayor erhielt, und auf einer Seite dieser Kirche befand sich der erste Friedhof von Villa Clara, abgesehen von dem traditionellen Brauch, hohe zivile, militärische oder religiöse Beamte in der Kirche selbst zu bestatten. Conyedos Werk war die sogenannte Einsiedelei von Candelaria, die dort errichtet wurde, wo sich heute das Teatro La Caridad befindet, und die auch das erste Krankenhaus der Stadt war.

Ihm und einem anderen Priester zu Ehren, der sich um die Erziehung der Kinder in Santa Clara verdient gemacht hat, wurde im heutigen Leoncio Vidal Caro Park ein Obelisk aus grauem Granit errichtet, der von der namhaften Patriotin Doña Marta Abréu de Estévez aus Villaclareña finanziert wurde, die zahlreiche Arbeiten zum Wohle der Stadt durchführte.

Es ist interessant zu wissen, dass diejenigen, die in Santa Clara geboren und im Taufbecken der Hauptkirche getauft wurden, den Spitznamen pilongos erhielten, der den Namen poblanos, wie sie ursprünglich genannt wurden, ersetzte. Ein Pilongo zu sein, ist eine Garantie dafür, ein legitimer Villaclareño zu sein.

Eine weitere interessante Tatsache im Zusammenhang mit der Gründung von Santa Clara ist, dass die Remedianer bei ihrer Ankunft am Ufer des Flusses Cubanicay dort ein rustikales Holzkreuz vorfanden, das Jahre später auf Initiative eines Nachbarn durch ein anderes Marmorkreuz ersetzt wurde, das noch heute erhalten ist und Teil der von uns am meisten geschätzten Legende von Santa Clara ist: die Legende der Brücke des Kreuzes.

§III

Dieses sehr bescheidene und arme Dorf, das am 15. Juli 1689 gegründet wurde, ist heute die sechstgrößte Stadt Kubas mit mehr als einer Viertelmillion Einwohnern; sie verfügt über große Industrien, höhere Bildungseinrichtungen, asphaltierte Straßen, ein Aquädukt und ein Abwassersystem und ist die Hauptstadt der heutigen Provinz Villa Clara.

In den Kriegen gegen die spanische Kolonialherrschaft trug Santa Clara eine große Anzahl seiner Söhne bei, von denen die meisten ruhmreich auf dem Schlachtfeld fielen, nachdem sie in Gefangenschaft geraten waren. Während der Tyranneien von Machado und Batista wurden dem Martyrologium von Santa Clara neue Namen hinzugefügt, und wir dürfen nicht vergessen, dass hier die letzte Schlacht des Nationalen Befreiungskrieges stattfand, und viele der heutigen Gebäude zeigen die Spuren der Kugeln, die sie abbekommen haben, wie das Hotel Santa Clara Libre oder das schöne Marmordenkmal, das im Parque del Carmen zur Erinnerung an die Gründer errichtet wurde; Hier fand das Gefecht um die Eroberung des Polizeipräsidiums statt, bei dem Hauptmann Roberto Rodríguez, “El Vaquerito”, tödlich verwundet wurde, zu dessen Ehren im selben Park eine Stele errichtet wurde, die an diese Aktion erinnert.

Dort steht neben dem Denkmal für die Gründer ein prächtiger Tamarindenbaum. Es ist nicht genau der, in dessen Schatten die Gründer die Messe hörten; die mehr als 300 Jahre, die seitdem vergangen sind, haben den ersten Baum absterben lassen, ebenso wie die seitdem gepflanzten. Dies ist der vierte Tamarindenbaum, aber er ist deshalb nicht weniger prächtig, wie sich an jedem 15. Juli, dem Jahrestag der Stadtgründung, zeigt. Am Fuße des Tamarindenbaums wird immer ein Fest gefeiert, um Einheimische und Fremde daran zu erinnern, dass sich eines Tages im Schatten eines Baumes eine kleine Gruppe von Menschen traf und mit vereinten Kräften und Armen den Grundstein für das legte, was 300 Jahre später eine prächtige, schöne und einladende Stadt werden sollte, das heutige Santa Clara, die Wiege fleißiger Arbeiter, selbstloser Patrizier und tapferer und mutiger Männer des revolutionären Handelns. [1]Wenn wir das Datum und die historischen Umstände des Landes berücksichtigen, in dem dieser Text veröffentlicht wurde, lässt sich der patriotische und aufrüttelnde Ton der letzten Sätze besser … Continue reading


Luis A. García Gonzales

Dr. Luis A. García Gonzáles. Er wurde am 18. Januar 1917 in Santa Clara geboren. Er schloss sein Studium der Philosophie und Literatur an der Universität von Havanna ab. Er war Professor an den Universitäten von Oriente und Central de Las Villas. Auch von der Vor-Universität[2]Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde. "Osvaldo Herrera" von Santa Clara.

Er wurde 5 Mal beim Geschichtswettbewerb: 1. Januar ausgezeichnet.

Er hat Biographien von Orestes de la Torre Morgado und Juan Alberto Días Gonzales bei Editora Política veröffentlicht. Er hat Artikel in Granma[3]Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite, Bastión, Vanguardia und in den Zeitschriften Transporte, Mar y Pesca, Cubanacán und dem Bulletin 8/16 des Cine Club Cubanacán[4]Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite veröffentlicht. Fünf seiner Drehbücher wurden bei den Cine Club Cubanacán Festivals[5]Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet, ausgezeichnet.

Herausgabe: Angel Cristóbal García
Quelle: 
1. Sammlung Escambray, Santa Clara, 1993. Gedruckt in Kuba bei PUBLICIGRAF.
2. https://cubasi.cu/es/cubasi-noticias-cuba-mundo-ultima-hora/item/66457-santa-clara-una-ciudad-de-historia-cultura-y-juventud

Ref.

Ref.
1 Wenn wir das Datum und die historischen Umstände des Landes berücksichtigen, in dem dieser Text veröffentlicht wurde, lässt sich der patriotische und aufrüttelnde Ton der letzten Sätze besser verstehen.
2 Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde.
3 Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite
4 Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite
5 Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet

Am Fuße des Tamarinde -Gründung

Am 1. Juni 1689 richteten die Verantwortlichen des Stadtrats von Remedio, der Bürgermeister Miguel Rodríguez und der Ratsherr Antonio Díaz de Acevedo, ein Schreiben an die obersten spanischen Behörden, in dem sie um die endgültige Entfernung der Herde von Antonio Díaz baten, was vom Gouverneur Viana de Hinojosa akzeptiert wurde, der noch im selben Monat und Jahr einen entsprechenden Erlass erließ.

§I

An dem für die Abreise gewählten Datum verließen die folgenden Familien Remedios nicht zum Zwecke der Umsiedlung, sondern zur Gründung eines neuen städtischen Zentrums [1]Man beachte, dass es vorher 17 Familien waren, hier sind es nur 7 Familien mit zwei getrennten Personen. Ungereimtheiten wie diese werden in der Originalquelle nicht erklärt. Es ist sehr … Continue reading.

  1. Manuel Rodríguez (Bürgermeister Remedios) und Familie ……….. 4 personen
  2. El Capitán Gabriel de Moya und Familie …………………………… 10
  3. Juan González de la Cruz und Familie ………………………………. 4
  4. Gaspar Bermúdez und Familie ……………………………………….. 6
  5. Ana María Rodríguez und Familie …………………………………… 5
  6. Bernarda Torres und Familie …………………………………………. 3
  7. Juan Antonio Noble und Familie …………………………………….. 3
  8. Regidor Esteban Díaz ………………………………………………….. 1
  9. Fray Salvador Guillén del Castillo ……………………………… …… 1

Nach einem beschwerlichen Marsch quer durch das Land und der Überquerung von Flüssen, die aufgrund der Regenzeit reichlich Wasser führten, kamen nach neuesten Erkenntnissen insgesamt 37 Personen in der Orejanos-Kaserne der Hazienda Ciego de Santa Clara an, darunter sieben Familien und zwei Einzelpersonen, der Stadtrat und der Pfarrer.

Diese kleine Gruppe schloss sich den Nachkommen von Antonio Díaz y de Pavia am Fuße eines Tamarindenbaums an, der sich auf einer kleinen Anhöhe befand, die später Loma del Carmen genannt wurde, die sich aus den Familien der Diaz de Pavia und der Rojas de Pavia (138 Personen) zusammensetzten, um das für die spanischen Eroberer übliche Ritual zu vollziehen, eine Gebetsmesse zu beten und den Allerhöchsten um Glück für die neu zu gründende Stadt zu bitten, ein Ritual, das von Fray Salvador Guillen del Castillo geleitet wurde.

Gedenkmesse in der Carmen Kirche unter dem Tamarindenbaum 1907

Wir möchten klarstellen, dass der benachbarte remediano Juan González de la Cruz der Bruder des Priesters José González de la Cruz ist, der nicht lange brauchte, um seine Sachen zu packen und sich in der neuen Stadt niederzulassen.

Nachdem die 175-köpfige Gruppe ihre religiösen Pflichten erfüllt hatte, begab sie sich auf die Suche nach einem geeigneten Platz für den Bau ihres neuen Hauses und fand ihn in unmittelbarer Nähe des berühmten Tamarindenbaums.

§II

Nach der Auswahl des Ortes wurde eine Fläche als Platz angelegt, und nach spanischer Tradition wurden an einer Ecke des Platzes eine bescheidene Kirche mit Mauern aus Palmenholz und einem Guano-Dach sowie das Rathaus errichtet. Dies geschah am 15. Juli 1689, dem Datum, das bis heute offiziell an die Gründung von Santa Clara erinnert.

Nach der Fertigstellung des Hauses, in dem der Stadtrat sein Amt ausüben würde, fand die Wahl des Bürgermeisters statt, und Manuel Rodriguez wurde zum ersten Bürgermeister gewählt. Die ersten Familienhäuser wurden ebenfalls aus Palmenholz und mit Guano-Dächern gebaut, und zwar entlang der ersten angelegten Straße, die eine Zeit lang Calle de los Crímenes hieß. Später, nach dem Bau der Kirche Buen Viaje am Ende der Straße, wurde sie in Calle Buen Viaje umbenannt, obwohl sie heute eigentlich Rolando Pardo heißt, in Erinnerung an einen Kämpfer im Kampf gegen die Machadistische Tyrannei, aber in Wahrheit heißt sie für alle weiterhin Calle Buen Viaje.

§III

Eine besondere Situation ergab sich nun in Bezug auf den Namen, den das neugeborene Dorf erhalten sollte, Alten Chroniken zufolge hieß sie in den ersten Jahren Ciego de Santa Clara, dann Cayo-Nuevo, Villa Nueva de Santa Clara del Cayo, Pueblo Nuevo de Antonio Díaz, bis am 16. August 1695 auf Vorschlag des damaligen Bürgermeisters, Kapitän Juan Sardui, beschlossen wurde, sie GLORIOSA SANTA CLARA zu nennen, Juan Sardui, dem damaligen Bürgermeister der Stadt, wurde beschlossen, die Stadt GLORIOSA SANTA CLARA zu nennen, da der 15. Juli das Datum war, das nach katholischem Ritus der Heiligen St. Klara von Assisi geweiht war, und es wurde auch beschlossen, dass diese Jungfrau die Schutzheilige der Stadt sein sollte. Trotz dieser formellen Vereinbarung trug sie mehr als 200 Jahre lang den Namen VILLA CLARA, was in den damaligen Kapitelsakten festgehalten ist. Als die spanische Königin Isabel II. der Stadt 1864 den Status einer Stadt verlieh, tat sie dies für Villa Clara und nicht für Santa Clara.

Die These von Natalia Raola über die große Anzahl von Menschen, die bereits auf der Hazienda Ciego de Santa Clara lebten, wird durch eine Botschaft bestätigt, die eine Gruppe von Frauen aus Remedios am 9. Oktober 1690 an Bischof Diego Evelino de Compostela richtete:

(…) es ist nur für diejenigen nützlich, die umziehen wollten, weil ihre Landgüter sehr nahe an der Umgebung liegen, denn ohne umgezogen zu sein oder sich in einem Dorf niedergelassen zu haben, blieben sie das ganze Jahr über auf dem Lande, ohne an diesen Ort zu kommen (…).

Santa Clara wurde von zwei Bächen umflossen, dem Arroyo de la Sabana (der später von dem Matanzas-Dichter Gabriel de la Concepción Valdés, “Plácido”, auf den Namen Bélico getauft wurde, den er noch heute trägt) und dem Arroyo Cubanicay, einem Namen indianischen Ursprungs. Im Umkreis der entstehenden Siedlung befand sich eine Lagune namens De los Patos, von der aus ein kleiner Bach entlang der heutigen Calle de Cuba floss, der sich entlang der Maestra Nicolasa fortsetzte, bis er in den Bélico mündete und Marmolejo genannt wurde, der heute nicht mehr fließt, weil die Quelle, die ihn speiste, versiegt ist. Berühmt waren in den ersten Jahren die Bäder, die Bélico besaß und die in Ermangelung von Stränden Orte waren, an denen es üblich war, ein Bad zu nehmen, darunter der Borroto, der Misioneros (weil die Kapuziner dort zu baden pflegten), der Jácaro, der Copey wegen der großen Anzahl dieser Art von Bäumen, die an seinen Ufern standen, die Poza del Fraile, der Padre Lamadrid (in Erinnerung an den Presbyter D. Antonio Lamadrid, der dort zu baden pflegte), der Tejar und der Cucusubia.


Luis A. García Gonzales

Dr. Luis A. García Gonzáles. Er wurde am 18. Januar 1917 in Santa Clara geboren. Er schloss sein Studium der Philosophie und Literatur an der Universität von Havanna ab. Er war Professor an den Universitäten von Oriente und Central de Las Villas. Auch von der Vor-Universität[2]Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde. "Osvaldo Herrera" von Santa Clara.

Er wurde 5 Mal beim Geschichtswettbewerb: 1. Januar ausgezeichnet.

Er hat Biographien von Orestes de la Torre Morgado und Juan Alberto Días Gonzales bei Editora Política veröffentlicht. Er hat Artikel in Granma[3]Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite, Bastión, Vanguardia und in den Zeitschriften Transporte, Mar y Pesca, Cubanacán und dem Bulletin 8/16 des Cine Club Cubanacán[4]Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite veröffentlicht. Fünf seiner Drehbücher wurden bei den Cine Club Cubanacán Festivals[5]Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet, ausgezeichnet.

Herausgabe: Angel Cristóbal García
Quelle: 
1. Sammlung Escambray, Santa Clara, 1993. Gedruckt in Kuba bei PUBLICIGRAF.
2. http://www.vanguardia.cu/villa-clara/14749-santa-clara-la-mia
Foto: Carlos Rodríguez Torres

Ref.

Ref.
1 Man beachte, dass es vorher 17 Familien waren, hier sind es nur 7 Familien mit zwei getrennten Personen. Ungereimtheiten wie diese werden in der Originalquelle nicht erklärt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die später erwähnten Nachkommen Díaz de Pavia und Rojas de Pavia diejenigen sind, die die angegebene Zahl von 17 Familien vervollständigt haben
2 Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde.
3 Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite
4 Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite
5 Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet

Am Fuße des Tamarinde – Entscheidungen

Ich habe nie verstanden, warum unsere Stadt die Tradition des Feiern der Geburtstage verloren hat; ich habe in den Archiven gesucht und die Ältesten gefragt: -Niemand weiß es!

Und eines Tages, als die Glocken von El Carmen läuteten und den Beginn der Feierlichkeiten zum 300. Jahrestag der Gründung ankündigten; als ich die Nachbarn sah, die die Straßen überfluteten und die Portale voller Stände; und die Kinder, die vor “el Niño de la Bota”[1]Der Junge mit dem Stiefel, eine Statue im zentralen Park der Stadt. liefen: da verstand ich das Ausmaß des Traditionsvernichtung [2]In der original text: Ein Wortspiel, das die Worte Tradition und Mord kombiniert, um sich auf die Tatsache zu beziehen, dass die Traditionen “getötet” werden. fröhlich überwunden. Menschen sollten niemals das Gedächtnis ihres Volkes verlieren.

§ I

Wenn Sie unsere dreihundert Jahre alte Stadt, die wir heute als Santa Clara kennen, besuchen, empfehlen wir Ihnen unbedingt einen Besuch im Park El Carmen, denn er ist ein wesentlicher Bestandteil unserer kleinen lokalen Geschichte.

Dort im Parque del Carmen finden Sie eine Kirche, die in der Kolonialzeit zu bestimmten Zeiten ein Gefängnis für Patrioten[3]Der spanische Originaltext verwendet die Bezeichnung: villaclareñas, Ursprünglich aus Villa Clara, für die lokalpatriotischen Frauen war, woran eine Bronzetafel vor der Kirche erinnert. Es gibt auch ein Marmordenkmal in Form einer aufsteigenden Spirale, die 17 Säulen mit den Namen derjenigen hat, die nach einer alten Tradition die Gründer der Stadt waren, und daneben können Sie einen Tamarindenbaum betrachten, der Teil unserer Geschichte ist.

Nach einer alten Überlieferung, die der Historiker Manuel D. Gonzáles in seinem im letzten Jahrhundert veröffentlichten Werk, dass im Jahr 1689 17 Familien des Dorfes San Juan de los Remedios, das an der Nordküste der heutigen Provinz Villa Clara liegt, aus Angst vor den häufigen Überfällen und Ausschreitungen von Korsaren und Piraten, die mehr als einmal die Bevölkerung geplündert hatten, beschlossen, an einen geschützteren Ort im Landesinneren zu ziehen, was sie am 15. Juli 1689 taten und sich im Viertel Orejanos der Hazienda Ciego de Santa Clara niederließen. Nachdem sie die Messe am Fuße eines belaubten Tamarindenbaums, der auf der Spitze eines kleinen Hügels stand, gehört hatten, begannen sie, die ersten Gebäude zu errichten.

Dies ist die Essenz der berühmten und alten Überlieferung über die Gründung von Santa Clara, die nach umfangreichen und tiefgreifenden Untersuchungen der kürzlich verstorbenen Historikerin Natalia Raola Ramos [4]Zum Zeitpunkt der Drucklegung dieses Werkes, 1993, entstellt wurde und genau das geblieben ist, eine alte Tradition oder Legende unter den vielen, die die Stadt hat.

§II

Um die historische Wahrheit zu erfahren, muss man von einem Ereignis ausgehen, das sich am 29. Juli 1646, also 43 Jahre vor dem Gründungsdatum, ereignete, als das Cabildo von Sancti Spíritus, das damals die Gerichtsbarkeit über große Landflächen in der zentralen Region der Insel innehatte, einem Nachbarn von Remedios namens Antonio Díaz y de Pavia, verheiratet mit der ebenfalls aus Remediana stammenden Graciana Tamayo Reinoso, eine Ranch mit dem Namen CIEGO DE SANTA CLARA gewährte, die dieser sofort bewohnte. Dort zogen sie eine große Familie auf, deren Hauptwirtschaftszweig der rege Handel mit Lösegeld (Schmuggel) mit den so genannten Buccaneers war (Individuen, die sich an den Küsten herumtrieben und das Handelsmonopol verspotteten, das Spanien seinen Kolonien auferlegt hatte).

Im Laufe der Jahre wuchs der von Antonio Días angeführte Familienkern auf 138 Personen an, die Natalia Raola als DIE GROSSE FAMILIE bezeichnet, weil sie sie alle als eine Einheit betrachtet.

Schwerwiegende Probleme standen Remedios bevor, das zu dieser Zeit nur etwa 600 Einwohner hatte. Die Achse der Angelegenheit waren die Kriterien, die über die Verlegung der Bevölkerung an einen anderen Ort oder das Belassen der Bevölkerung an ihrem Ursprungsort bestanden.

Drei waren die Kriterien, die unter den Remedianos diskutiert wurden; eine Gruppe war mit dem einverstanden, was der Priester José Gonzáles de la Cruz forderte, der die Übertragung auf ein Grundstück von ihm namens El Copey befürwortete; andere waren Anhänger des ebenfalls Priesters Cristóbal Bejerano Valdés, der verteidigte, dass die Übertragung auf ein Grundstück von ihm, das Grundstück namens Santa Fé, erfolgte; Eine Gruppe von Landbesitzern aus Remedios, angeführt von Jacinto de Rojas, Bartolomé del Castillo und Juan Jiménez, war gegen jede Bewegung der Stadt, da ihre wirtschaftlichen Interessen in der Nähe des Stadtzentrums lagen und es für sie nachteilig wäre.

Zu den Extremen, die in dieser heißen Debatte über die mögliche Übertragung von Remedios erreicht wurden, erzählt der Forscher Dr. Fernando Ortiz ausführlich und interessant in seinem Werk von großem historischem und folkloristischem Wert mit dem Titel: Ein kubanischer Kampf gegen die Dämonen, das vor ein paar Jahren sogar ins Kino gebracht wurde. Laut Dr. Fernando Ortiz predigte der Priester José Gonzáles de la Cruz in seinen Predigten, dass die ganze Stadt in der Macht der Dämonen stehe, und machte sogar eine Volkszählung, die eine Gesamtzahl von 800.000 Dämonen aller Art ergab, die den Zweck hatten, Remedios und seine Bewohner zu vernichten. Mit diesen vermeintlich teuflischen Drohungen stachelte der Priester die Nachbarn an, unverzüglich auf seine Hazienda zu ziehen. Es ist klar, dass sowohl Gonzáles de la Cruz als auch Bejerano mit der Verlegung von Remedios auf ihre jeweiligen Grundstücke einen persönlichen Vorteil erzielen wollten, da die Grundstücke an diejenigen verkauft werden würden, die dort ihre Häuser bauen würden, und sie gleichzeitig reichlich Arbeitskräfte für die Ausbeutung ihrer Höfe hätten.

In dieser Debatte spielten die wirtschaftlichen Interessen der so genannten Großen Familie eine übergeordnete Rolle, da sie dringend einen Fixpunkt für ihre legalen und illegalen kommerziellen Aktivitäten brauchten, und ihre Meinung wurde entscheidend.


Luis A. García Gonzales

Dr. Luis A. García Gonzáles. Er wurde am 18. Januar 1917 in Santa Clara geboren. Er schloss sein Studium der Philosophie und Literatur an der Universität von Havanna ab. Er war Professor an den Universitäten von Oriente und Central de Las Villas. Auch von der Vor-Universität[5]Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde. "Osvaldo Herrera" von Santa Clara.

Er wurde 5 Mal beim Geschichtswettbewerb: 1. Januar ausgezeichnet.

Er hat Biographien von Orestes de la Torre Morgado und Juan Alberto Días Gonzales bei Editora Política veröffentlicht. Er hat Artikel in Granma[6]Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite, Bastión, Vanguardia und in den Zeitschriften Transporte, Mar y Pesca, Cubanacán und dem Bulletin 8/16 des Cine Club Cubanacán[7]Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite veröffentlicht. Fünf seiner Drehbücher wurden bei den Cine Club Cubanacán Festivals[8]Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet, ausgezeichnet.

Herausgabe: Angel Cristóbal García
Quelle: 
1. Sammlung Escambray, Santa Clara, 1993. Gedruckt in Kuba bei PUBLICIGRAF.
2. http://www.vanguardia.cu/villa-clara/14749-santa-clara-la-mia
Foto: Carlos Rodríguez Torres

Ref.

Ref.
1 Der Junge mit dem Stiefel, eine Statue im zentralen Park der Stadt.
2 In der original text: Ein Wortspiel, das die Worte Tradition und Mord kombiniert, um sich auf die Tatsache zu beziehen, dass die Traditionen “getötet” werden.
3 Der spanische Originaltext verwendet die Bezeichnung: villaclareñas, Ursprünglich aus Villa Clara, für die lokalpatriotischen Frauen
4 Zum Zeitpunkt der Drucklegung dieses Werkes, 1993
5 Was man in Deutschland als Abitur betrachten würde.
6 Offizielle Zeitung der kubanischen Regierung von nationaler Reichweite
7 Zeitschriften und Zeitungen von lokaler und nationaler Reichweite
8 Amateurfilmfestival, das jedes Jahr im Zentrum der Insel stattfindet

Der Prophet spricht von den kubanern

Von einem Felsen im Hafen schaute der Prophet auf das weiße Segel des Schiffes, das ihn in sein Land bringen sollte. Eine Mischung aus Traurigkeit und Freude überflutete seine Seele. Neun Jahre lang hatte er weise und liebevolle Worte über das Volk ausgegossen. Seine Liebe band ihn an diese Menschen. Aber die Pflicht rief ihn in die Heimat. Die Zeit war gekommen, zu gehen. Er milderte seine Melancholie mit dem Gedanken, dass sein fortdauernd Rat die Leere seiner Abwesenheit füllen würde.

Dann trat ein Politiker aus Elmira an ihn heran und sagte: “Meister, erzählen Sie uns von den Kubanern.

Der Prophet nahm sein reinweiß Tunika mit der Faust auf und sagte:

Die Kubaner sind unter euch, aber sie sind nicht von euch. Versuchen Sie nicht, sie zu kennen, denn ihre Seele lebt in der undurchdringlichen Welt des Dualismus. Kubaner trinken Freude und Bitterkeit aus demselben Glas. Sie machen Musik aus ihren Tränen und lachen über ihre Musik. Die Kubaner nehmen Witze ernst und machen aus allem Ernsten einen Scherz. Und sie wissen sich selbst nicht.

Unterschätzen Sie niemals die Kubaner. Die rechte Hand des Heiligen Petrus ist Kubaner, und der beste Berater des Teufels ist ebenfalls Kubaner. Kuba hat weder einen Heiligen noch einen Ketzer gegeben, aber die Kubaner heiligen unter Ketzern und ketzern unter Heiligen. Ihr Geist ist universell und pietätlos. Kubaner glauben gleichzeitig an den Gott der Katholiken, an Changó, an Scharade und an Horoskope. Sie duzen die Götter und machen sich über religiöse Riten lustig. Sie sagen, dass sie an niemanden glauben, und sie glauben an alles. Und sie geben weder ihre Illusionen auf, noch lernen sie aus Enttäuschungen.

Diskutieren Sie nie mit ihnen. Kubaner werden mit immanenter Weisheit geboren. Sie brauchen nicht zu lesen, sie wissen alles. Sie brauchen nicht zu reisen, sie haben alles gesehen. Die Kubaner sind das auserwählte Volk… von sich selbst. Und sie wandeln unter anderen Völkern, wie der Geist auf dem Wasser wandelt.

Kubaner zeichnen sich individuell durch ihre Sympathie und Intelligenz aus, und in Gruppen durch ihr Geschrei und ihre Leidenschaft. Jeder von ihnen trägt den Funken des Genies in sich, und Genies kommen nicht miteinander aus. Deshalb ist es leicht, die Kubaner zusammenzubringen, aber unmöglich, sie zu vereinen. Ein Kubaner ist in der Lage, alles auf dieser Welt zu erreichen, außer den Applaus eines anderen Kubaners.

Reden Sie nicht mit ihnen über Logik. Logik impliziert Vernunft und Mäßigung, und Kubaner sind hyperbolisch und maßlos. Wenn sie Sie in ein Restaurant einladen, laden sie Sie nicht in das beste Restaurant der Stadt ein, sondern “in das beste Restaurant der Welt”. Wenn sie streiten, sagen sie nicht “Ich stimme nicht mit dir überein”, sondern “Du liegst völlig und total falsch”.

Sie haben eine anthropophagische Tendenz. “Er hat es gegessen”, ist ein Ausdruck der Bewunderung, “einen Kabel essen”, ein Zeichen für eine kritische Situation und jemanden als “Scheißfresser” zu bezeichnen, ist seine üblichste und schneidendste Beleidigung. Sie haben einen pyromanischen Willen, “die Kerze zu sein” bedeutet, der Gipfel zu sein. Und sie lieben den Widerspruch so sehr, dass sie schöne Frauen “Monster” und Gelehrte “Barbaren” nennen; und wenn sie um einen Gefallen gebeten werden, sagen sie nicht “ja” oder “nein”, sondern “ja, wie nein”.

Kubaner ahnen Lösungen, noch bevor sie die Probleme kennen. Daher gibt es für sie “nie ein Problem”. Und sie fühlen sich so groß, dass jeder „Kleiner” genannt wird. Aber sie schrecken vor niemandem zurück. Wenn man sie in das Atelier eines berühmten Malers bringt, sagen sie nur: “Ich bin nie dazu gekommen zu malen”. Und sie gehen zu den Ärzten, nicht um sie zu fragen, sondern um ihnen zu sagen, was sie haben.

Sie verwenden Diminutive zärtlich, aber auch mit der Bereitschaft, den anderen zu reduzieren. Sie bitten um “einen kleinen Gefallen”, bieten “eine kleine Tasse Kaffee” an, besuchen “eine kleine Weile”, und von den Desserts nehmen sie nur “ein Stückchen” an. Aber auch derjenige, der sich eine Villa kauft, wird für sein “Häuschen” gefeiert, oder derjenige, der sich ein Luxusauto gekauft hat, für seinen “kleinen Wagen”.

Als ich Ihre Insel besuchte, bewunderte ich Ihre sofortige und kollektive Weisheit. Jeder Kubaner hielt sich für fähig, den Kommunismus oder den Kapitalismus zu liquidieren, Lateinamerika zu begradigen, den Hunger in Afrika auszurotten und den Vereinigten Staaten beizubringen, eine Weltmacht zu sein. Und sie sind erstaunt, dass andere Menschen nicht verstehen, wie einfach und offensichtlich ihre Formeln sind. Sie leben also unter euch, und sie verstehen euch nicht ganz, weil ihr nicht so wie sie sprechen können.

Das Schiff war am Dock angekommen. Um den Prophet herum wirbelte die Menge der flüchtigen Trauer. Der Prophet wandte sich ihr zu, als wolle er sprechen, aber die Erregung übertönte seine Stimme. Es gab eine lange Minute ergreifender Stille. Da ertönte die Verwünschung des Steuermanns: “Entscheide dich, mein Bruder, hört auf zu quatschen und steig ein, mit der Zeitplan bin schon spät dran.”

Der Prophet wandte sich an die Menge, machte eine Geste der Resignation und ging langsam an Deck. Der kubanische Steuermann richtete daraufhin seinen Bug auf den Horizont.


Luis Enrique Aguilar León

Luis Enrique Aguilar Leon, J.D., Ph.D. (1926 in Manzanillo, Kuba - 5. Januar 2008 in Key Biscayne, Florida, Vereinigte Staaten) war ein kubanischer Journalist, Professor und Historiker.

Quelle:
http://www.latinamericanstudies.org/cuba/profeta.htm
https://www.wikiwand.com/en/Luis_E._Aguilar_Leon
https://www.wikiwand.com/de/Julián_Marías[1]Dem spanischen Philosophen wird ein umfangreicherer Text zugeschrieben, der dem hier gezeigten über das argentinische Volk sehr ähnlich ist. Wenn wir ein wenig mehr über beide Autoren lesen, … Continue reading

Ref.

Ref.
1 Dem spanischen Philosophen wird ein umfangreicherer Text zugeschrieben, der dem hier gezeigten über das argentinische Volk sehr ähnlich ist. Wenn wir ein wenig mehr über beide Autoren lesen, können wir bestätigen, dass sie Zeitgenossen waren, wobei Julián Marías der ältere der beiden war. Beide erwarben auch Abschlüsse an der heutigen Complutense Universität von Madrid, so dass es nicht überraschend wäre, dass Luis Enrique Aguilar von der Arbeit von Julián Marías beeinflusst wurde oder umgekehrt. Sicher ist, dass dieser Text, angepasst oder nicht, eine humorvolle Illustration des Charakters der größten der Antillen ist, die sehr angenehm zu lesen und oft treffend ist.